《牝牡骊黄》相传古代擅长相马的伯乐年老后，推荐九方皋为秦穆公求骏马。求得后，穆公问何马，九方皋回答是黄色母马，穆公不相信，却派人去查看，回来禀报是黑色公马，于是就责备了九方皋。待马取来后，发现九方皋挑选的马，果然是天下稀有的良马。这就是《牝牡骊黄》这个成语的由来。牝牡：雌雄，骊：黑色。牝牡
《道德经》第五十五 知和曰常；知常曰明r原文，r含德之厚，比于赤子①。r毒虫不螫（sh233; ）鸟不搏④。r骨弱筋柔而握固⑤。r未知牝牡之合而朘（zuī）作⑥，精之至也⑦。r终日号而不不嗄（sh
《山海经》：u002634;，说的是一种雌雄同体的动物，吃了它的肉，人就不会嫉妒。哈哈！读到这页，我是这样思考 的：如果一个人，既有男人的理性和拼搏精神，又有女人的感性和包容特质，乾坤相合，天地互感，阴阳和谐，就不会产生嫉妒。
《山海经》记载了华夏文明上古帝系的一个序列：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。其中的“弄明”，有人讹传为“开明”。据我考证，“弄明”就是著名的“那尔迈调色板”（图一）上的主角，右手持石锤，将长钉钉入被俘敌人的脑袋。我认为这就是传说中黄帝诛杀蚩尤的情节。那
妄为不道早消亡——《道德经》第55章注解， 含德之厚者，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸷不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而嗌不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。不道早已。～《
自牧道人张清夜认为《阴符经》的“阴”指的是光阴，也就是时间，“符”是符合、契合，但这只是一个较为笼统的说法，具体来讲，这个“阴”中都包括了一些什么样的时间呢？又该怎么去“符”呢？这一点，他在《阴符发秘》中也透漏了不少消息，就看我们的心够不够细，能不能真正安下心来去把它们读出来了，比如他说“《阴符》
第82天《山海经》第128段原文：又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰?疏，可以辟火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸?，是自为牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注于芘湖之水，其中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾，六足，四目，其音如鹊，食之可以己忧。?，
思维有点跳跃，读《山海经》时，想起吃饭关于吃的话题，已经不是《山海经》的新话题了。而且，对后代的词典和辞书也有影响。为什么这么说呢？我们看《山海经》中开卷就有几段这样的话：又东三百里柢山，多水，无草木。有鱼焉……食之无肿疾。又东四百里，曰婵媛之山，多水，无草木，……自为牝牡，食者
在中国的传统文化中，数字的奇偶比附于事物的雌雄牝牡，所以在《周易》中乾元用九而坤元用六，那么在致物象义，建章设制，规言矩行的《周礼》当中，又如何呢？闻听春生夏长之仁，秋收冬藏之义，仁义兼得，谓之有德，德者得也，是以周礼当中常以岁终考其中否，计其效功，以列赏罚，以行陟降，既然既得其功又留意玩赏，岂可
从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。译文:跟随先生的学生们，听了先生的教诲，也是大都遗漏得多而学到的少。就好比相马的时候，仅仅看到了马的性别、颜色等表面情况，却漏掉了识别千里马的关键特征。这次我想每日读一篇或者读一句，不追求快，只想“闻
